文登潘姓

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求文登潘姓的由来及辈分排行

沐元

文登潘姓祖籍：

1元以前由小云南迁入山东海阳凤城北五里，元初时迁入高村汤西；

2明洪武时潘可万由高村汤西迁入葛家潘家上口；

3明初时由葛家潘家上口迁入宋村湾东寺寺前。

4明朝初期由宋村寺前迁入二龙山前蔄山东床；

5明初迁入文城北潘家夼；

6明万历时由荣成靖海卫迁入候家潘家；

7明时由蔄山东床迁入蔄山西黄岚；

8清中期由蔄山西黄岚迁入界石倪家产小产；

9清中期界石倪家产迁入界石西庵；

10清咸丰时由蔄山西黄岚迁入蔄山裴家埠；

11清末由界石倪家产迁入界石旸哩后。

寺前潘姓字辈；成树建洪。

山东登州府外迁大连潘姓字辈：善（仕）德长永日新。

潘姓辈分不一致，建议按照自己所属分支去村里老人那里寻根问祖。

呵呵，谢谢！

文登潘氏的辈分有点太乱，特别是经过文化大革命以后谱书都毁了，坟地都平了，牌位都烧了，上一代老人都过世了。想查五倍之内的辈分都难。建议潘氏各分支从现在开始整理家谱，以后就好了。

潘氏家族族规
尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害义，有伤风化。
祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期废弛，有违祖训。
各宗坟墓，山林界止，毋致缺祀失管，有被占据。
读书尚礼，交财尚义，毋致骄慢啬吝，有玷家声。
富勿自骄，贫勿自贱，毋致恃富疾病，有失大礼。
婚姻择配，朋友择交，毋致贪慕富豪，有辱宗亲。
周穷恤匮，济物利人，毋致悭吝不为，有乖礼体。
珍玩厅巧，丧家斧斤，毋致贪爱蓄藏，有遗后患。
冠婚讲礼，称家有无，毋致袭俗浮奢，有乖家礼。
房舍如式，服饰从俭，毋致僭侈繁华，有于例禁。
凡我族，如有不孝子孙玷辱祖宗，必须公同告庙出族，以全清白家风。然系万不得已之事，须郑重，慎经率。各 开后：
大不孝者，出。如骂詈父母、夺产、养之类
大不悌者，出。如骂伯叔、殴辱兄嫂、凌虐弟侄之类
为盗贼者，出。
为奴仆者，出。
为优伶者，出。
为皂录者，出。
妻女淫乱不制者，出。
盗卖祭产者，出。
盗卖荫树坟石者，出。
以上十有犯者，族长传单通知合族会集，告于祖庙，吊齐各谱，削去名字，祠墓不得与祭。但须确有实据，众论佥同，方准出族。如其传影响，总宜容隐。所谓罪疑惟轻，以存厚道。凡有过失，另当酌其轻重，以示罚。

16、威海市

       山东省威海市初村镇长夼村、小馆村

       山东省文登市侯家镇潘家村 （现无潘氏居住）

    山东省文登市葛家镇潘家上口村   

       山东省文登市宋村镇寺前村潘家庵 潘家口子村

    山东省文登市南潘家夼村（现无潘氏居住）、北潘家夼子村（现无潘氏居住）

    山东省文登市北郊镇斐家埠村、西黄岚村

       山东省荣成市荫子镇潘家庄村

    山东省文登市崖西镇潘家沟村

    山东省牟平龙泉镇潘格庄村

       山东省乳山市白沙滩镇潘家村、潘家庄村

    山东省乳山市       潘家口村

潘氏重修家谱序（遂宁蓬溪）
                                   四川乐至    潘存元  译
考潘氏自周武王初创国基，定鼎郏鄏（洛阳市王城公园一带），毕公位居七相，弻亮（辅佐）周文王、周武王、周成王、周康王四世。翊赞（辅助）王猷（王室谋划）。毕公之子荀公，字季孙，因功封荥阳，食采于潘，故以荥阳为郡，以邑为姓，是季孙为始祖，属周王室至亲，而佗族不舆焉。其族数传，潘崇、潘尫、潘党均为楚大夫，其功炳炳，烺烺百世，下传无不艳称，其后椒聊（支系）蕃衍，散处人寰。以吏治称有潘瑾、潘乾、潘好礼其人；以武功著则有潘乐、潘夙、潘珍其人；以文学显则有潘紫岩、潘节斋、潘瓜山、潘南屏其人；以惠政颂叫潘畴、潘友；以忠孝闻名的有潘盎、潘综。皆分类简端俱载，班班可考，难以详述。
唯我荥阳一脉，上自季孙，中传潘睿公，以潘睿公为始迁祖。下传至广忠三子，仁称公迁豫（河南）南康，四传前模公，由豫迁南京（今属江苏），九传恩举公率全家诸子，由南京迁湖南零陵金滩。金滩山明水秀，灵气所钟，后座金牛峻岭，前耸大棋诸峰，左边是宽阔的田地，右边临近的潇水长流，就在这里安家居业。经过四世，朝樱仲宜与侄孙颜、颂均迁往四川蓬溪，七世正贤迁去湖南江华，八世葛豫、葛让迁往湖南常宁，九世宗孝之挑川，不知某公迁新乐洞。
唯我葛逊兄弟自永迁来宁城南杨梅村今双凉亭乐业定居，时有十年，我太高祖宗信公知故土狭隘，子孙日繁，深虑此地往后人丁多了难容。于是，逆湖南湘江支流潇水而上，登逊公堂，观舜帝过化之所，看中濂溪河畔汤沐之乡，认为这里是安居乐业的好地方。随后不久，便返回故乡，率我高祖宏礼公与堂高祖宏肇公，于乾隆庚辰年（1760年）全部迁来这里居家。
仅居了二十年，庚子（1780年）年时，宗信公又迁至石坝头，此地平山峻岭，茂林修竹，田洞辽阔，井牒长流，这里肥田沃地、景美人乐，远远胜过杨梅村，于是就迁来此处安居。殊不知，宗信公思念家乡，怜爱少子，就整理好自己的行装收拾好自己的家当，索性回老家去了。独自留下宏礼公、顺公在此居住。没过几年，国财、国全二公也都迁来这石坝头共同居住。
后来，人丁繁衍，支派日益枝分，子孙众多，犹如螽斯之蜇，瓜瓞之绵。长此下去，假如不修谱记载，我祖派衍几大支系，天各一方，散处四地，本是同宗九族之亲，有可能到后来见面都不相识，成了路人。因此便联合族人，召开会议，听取各支系意见，出谋划策，经过商议，大家一致赞同先修宗谱，续修家乘。经过几月的时间，修谱告竣。
不久有客人来，欣阅其谱后突然轻视地说：诸侯不敢效法天子，大夫不敢效法诸侯，你们家簪缨世胄（达官贵族后裔），阀阅名宗（仕宦门第），也有普通百姓。虽然没敢效法天子、效法诸侯，你们所效法的御史大夫潘睿公，上不与天子同，下直与诸侯等，可不是浮夸冒充的哟？我回答他说：先生不看水源木本吗？水流千支万派其源是一处，树有千枝万叶其本无二。假如后人竟然忘记自己是哪位祖先之后，自然是犹木不知其本，水不知其源，况且
我家族谱可以考核，上有毕公高为周之懿亲，下至潘穆、潘尼、潘璋、潘美，承当显爵，封受高位，所以这不是自夸的，也不是冒充的。客人忽然惊奇起身匆忙致歉说：我先前的话是戏说而已。我请客人再进他的质疑，他说：既然历朝伟人都可考核，为什么一代一代谁是谁子的世系不详？住哪乡哪里（村）为什么不书？庻民百姓为什么不录？我回答他说：遵循祖制沿袭祖谱，都是详考近宗，稀疏远者。纪远祖，贱者必然有所忽略，崇敬显贵者必详。越是本宗时间越近者越详。所谓“专尊主义、亲亲之仁”就是这个意思。
今我所修此谱，由广忠公而上，以至季孙公，显示其合也；自广忠公而下，虽千万世，显示其分也。汉唐以来由于条件或时局等客观原因，谱牒未修，世系不全，迁徙不明，居址无征，这些缺陷都是我们心头之恨。，客起而告辞说：诚然如你所说，是人，不能忘其祖，这是人知常情，传统美德！世系不能纪其详，里居不能考其实，或为形势所阻，或为时局所限。我知道，根之深者其叶必茂，源之远者其流必长，你们是周初毕公（姬高）遗派之裔，流芳百世，方兴未艾！我汗颜谢客说：先生言之有理，我辈应当如此，教育全族子孙，使他们才学高，文武备，恢先绪，振家声，普遍懂得尊祖、敬宗、收族的道理和深远意义，不辜负光俱、称象等贤辈前人的意愿，这就是我的深情厚望。
                    时
                        大汉民国十三年（1924年）甲子季冬（腊月）中浣 八日 榖 旦
                                                          后裔孙    景芬   敬撰

实现幸福家庭需要修谱
众所周知：百善孝为先。《弟子规》曰：首孝悌、次谨信、泛爱众、而亲仁、有余力、则学文。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”明代开国皇帝朱元璋在建国初期即颁布著名的“圣谕六言”：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”。孝是我们中华传统文化提倡的行为，修谱即是行孝。故民间流传说：30年不修谱，视为不孝；60年不修谱，视为大不孝；90年不修谱，视为家族中严重缺乏孝文化教育。孝文化是保障家庭幸福的根本。古人云：人生有五大灾难——天灾、人祸、盗贼、官符、不孝子孙。由此可见家庭出现不孝子孙是何等的不幸，因为不孝则不和，不和则贫穷，贫穷则无知，无知导致疾病，疾病导致家庭衰落乃至灭亡。很多事实证明：不孝是无数家庭不幸福的重要根源。因此，实现家庭幸福必须修家谱、守家规、遵家训、树家风、铸家魂。.延续家兴业旺需要修谱
俗话说：富不过三代。其实我们身边的很多家庭往往是“富不过三十年”，甚至“富不过三年”。古人云：有家谱的家庭，属于耕读靠谱之家；有收藏家谱的家庭，属于名门望族之家；有家谱、有家规的家庭，属于书香门第之家；有家谱、有家规、有家训的家庭，属于豪门贵族之家；有家谱、有家规、有家训、有家风的家庭，属于帝王将相之家。没有家谱、没有家规、没有家训、没有家风的家庭，就缺乏延续家兴业旺的环境。孔氏家族、荣氏家族、钱氏家族、曾氏家族等之所以家兴业旺、人才辈出，是源自于这些家族均遵循着延续家族兴旺的伟大秘诀：修家谱、守家规、遵家训、树家风、铸家魂

像风一样

我是寺前洪字辈的