于家大水泊家谱

都是鱼虾蟹鳖摞的祸呀

我是山东省诸城市
   我们村庄叫夏家官庄
   但是我们村里于姓比例占许多
   辈分之分 印象当中 水 林 微 宝 振 春 清 淑 等等了
   我们那里好像有一本族谱的 不知道现在还有没有呢
   不过对于我是于姓到底属于哪个分支我就很好奇了呢
  

我就是文登大水泊出来的，柳林村（场西）

tyaoyusong

游客 222.135.35.x 发表于 2013-4-19 12:35
文登大水泊于家和文登泽库镇花岛村于家是什么关系

文登大水泊于家和文登泽库镇花岛村于家是什么关系：1文登于姓于西汉末年王莽时代（公元9-22年）由郯城迁入东海昌阳县斥山；2南北朝时（420-589年）由山东郯城郡西边二十里高大寺村迁入登州府文登縣斥山盤龍村。5北宋元丰五年（1083年）由荣成斥山第一次迁入大水泊；8据《于氏族谱》载，先居斥山，由斥山迁入威海固山后；由威海固山后迁入草庙子洪水澜；由洪水澜二次迁入大水泊。19由斥山迁入荣成滕家花园，明洪武十三年（1380年）由荣成花园迁入泽库花岛。

    花岛、东孔格、小葛家、小床等5村庄于姓五行相生字辈：思秉登克维，有方凤肇清（末）。树燻（勋）（末）培锡（夕）泽，桂爃（荣）基镇瀛。模熙增铭法，相辉堂*澄。

游客 60.210.187.x 发表于 2013-5-7 16:45
我是诸城的于桂亮。我们村是诸城舜王街道新九台村，村中90%以上姓于。原先，我村的于氏祖坟香火兴盛，苍柏遮 ...

于桂亮，于洪江是你的什么人呢？我于金珂！

tyaoyusong 发表于 2013-5-18 18:35
文登大水泊于家和文登泽库镇花岛村于家是什么关系：1文登于姓于西汉末年王莽时代（公元9-22年）由郯城迁 ...

这才是苟台于可以查找的谱序字辈！

游客 60.210.187.x 发表于 2013-5-7 21:12
九世祖：于整，（葬东老茔）。生五子，杞名、铿、福志、文瑞、举善（待考）。

我是河北唐山的。听老辈人说祖籍是从山东下关东时侯过来的。我们这于家只有。于进于庆于贺于海、这四代，往上往下的就不知道了

请于金珂爷爷介绍一下苟台于的起源，以及你是哪一世？是否还能查到族谱？谢谢！

游客 60.210.187.x 发表于 2013-6-15 18:37
请于金珂爷爷介绍一下苟台于的起源，以及你是哪一世？是否还能查到族谱？谢谢！

你现在在哪个村居住？如何联系？

游客 119.190.34.x 发表于 2013-5-30 22:42
于桂亮，于洪江是你的什么人呢？我于金珂！

水生木，洪生桂，父辈人也。

我是山东省诸城市
   我们村庄叫夏家官庄
   但是我们村里于姓比例占许多
   辈分之分 印象当中 水 林 微 宝 振 春 清 淑 等等了
   我们那里好像有一本族谱的 不知道现在还有没有呢
   不过对于我是于姓到底属于哪个分支我就很好奇了呢
  山东潍坊，家里有于家家谱，我在里面算是第十九世，不知道什么时候开始的，没仔细看过。我小时候村里续过谱。就看过一次，文哥时旧的烧了，好像是我曾曾祖父抄了一份才留下来的，一直在我家。好像是20年一续谱，不光是我们一家人的，是记录我们那一个地区的吧，也可能只是我们村的。
  我是山东潍坊的，太爷爷是世字辈，爷爷是志字辈，父亲是金字辈，我是成字辈，儿子是松字辈，再下一辈就不知道了。
  我是山东潍坊于‘麻’的后人，现住昌邑流河，正在修族谱。寻十九世族人修纪、配钱氏继配贺氏生三子、心源、心正、心同。是他们的后人请与我联系。邮箱1036656957appcom 电话15065668412

安丘水西于氏
记载始迁祖讳 景贤 （据传是由登州府莱阳县赤山寨迁来的第三世）因为上无可考就以讳景贤祖为始迁祖！【标注：修谱时间为嘉庆年间年上无可考，故以讳景贤祖为始迁祖】

安丘马郎沟于氏
据我处家谱记载我处始迁祖讳凤（据传是由登州府莱阳县赤山寨迁来的第五世）【康熙58年10世祖讳文琪字渭川修撰】

因为安丘水西修撰续谱时间较晚，对于讳景贤（安丘水西始迁祖）与讳凤（马郎沟始迁祖我处称五世祖）的关系想认真考证一下！
因此特寻找安丘水西村于氏族人查找考证有关讳景贤祖的记载！
加入您有相关消息请联系我：QQ：50670870

安丘水西于氏，你们的始迁祖‘景贤’是否就是潍县始祖‘麻’之四子。我们的族谱，始祖 麻、兹、闵、纪兄弟四人，自登州府文登县赤山迁居潍县河滩。 ‘麻’生四子 长温、 次钦、三宾、四景贤。 在我们的族谱中， 景贤无考。 应该与马郎沟没有关系。如果需要联系我的邮箱1036656957appcom 于家传人道
安丘水西于氏，你们的始迁祖‘景贤’如果是潍县始祖‘麻’的四子【二世】，马郎沟于氏如果是‘子圣’【五世】之二子‘良臣’自潍县迁安丘，那么都是‘麻’的后人。
‘子圣’长子‘良友’寄昌邑县下洼，三子‘良金’寄丁曹社葫芦卜。
于家埠              明末于姓从登州府蓬莱县大水泊村迁诸城县后沟庄，清康熙年间又迁此立村。以王母娘娘采花经北河湿了花的神话，取名于家温花铺。后改为今名。              日照市五莲县潮河镇
13863122347   威海 于玉强

潍县偏凉子——东海移民形成的村庄  
    太行山以东叫山东，太行山以西叫山西。山东现有的老居民大都是山西大槐树移民；在潍城北关街办（向阳路北首）有一个村子叫偏凉子，该村的村民则是从相反的方向迁徙而来，村中老人说：“始祖于伯能明洪武二年从东海赤山镇而来。”
     老百姓约定成俗，潍县北面的海叫北海（渤海），潍县南边的海叫南海（黄海的日照一带，海货称南口货），潍县东面的海叫东海（黄海的荣成一带）。在胶东荣成县以南，有一座红色的山峰，成为赤山。赤山依山面海，风景秀丽，现在是石岛国家4A级风景区。历史上这里就是鱼米之乡。公元前249年一支于姓从河南迁徙至山东郯城；后迁山东荣城赤山（也称斥山）；在唐代，一部分内迁文登大水泊，人丁兴旺，近四十个村庄全部是于姓；于姓成为当地第一大姓。元代，于海被封为征西大将军，率三子征战云南，大胜。归途，于海丧，葬于潍县。明洪武下诏，胶东于姓迁徙全国内地。
      据《沧州于氏家谱》载：“我族由斥山和大水泊于氏族人迁徙，居天津土河一带。族人于麻、于兹、于闵、于纪兄弟四人迁居潍县”；《寒亭村于氏家谱》载：“始祖于麻，洪武十八年乙亥有诏，徙岛民与内地，遂由赤山来潍东。”《偏凉子于氏家谱》载：“始祖于伯能，赤山镇人也，自明洪武二年来移居，潍北六七里建居，之处，泉甘地肥，有清和丰润之势……”祖传，白狼河边，河水清澈潺潺，两岸丛林碧碧，盛夏之际，迁徙到此，却凉意悠悠，定居后，偏凉子就作为村名。从记载上看，偏凉子的于姓，是较早来到潍县的。
     据传，阙庄的于姓，寒亭的于姓，城里新街子的于姓，都是同宗同族。

    于氏家训      堂号：忠肃堂
吾家清白门第 诗礼旧族 务要父慈子孝兄爱弟敬 夫和妇随
长惠幼顺 小心以奉官法 专意以办国税勤俭以守家业谦和以处乡里 心要平治 勿怀奸诈事贵含忍 勿轻斗争勿为奸诱 勿作强窃 不谈人非 常改己过 死丧相助 患难相恤善相劝勉恶相告诫 务行礼让之风 以成义和之主各共勉之 勿忽家教
译文：我们家族世代清白，是一个诗香礼尚的悠久家族。一定要做到父辈为人慈善，为人子弟要孝顺，兄弟姐妹间互相关爱和尊重彼此，夫妻之间要夫秉性温和夫唱妇随。年长的要贤让，小的要听话乖巧，遵纪守法，依法交税，勤俭顾家守护家族业务。

山东无二于
于氏祖母于明洪武二年，也就是公元1368年到的临淄，当时村名为付家庄，后于氏子孙繁衍，付姓没落，至清道光年间更名为于家庄。
在我的家乡有这么一个说法:山东无二于。基本意思是：在山东姓‘干勾’于的源于一个始祖。对于这个说法我无从考证，但在我们那里于氏家族的凝聚力还是相当罕见的。
于氏后人散落于临淄的各个地方，但他们有一个共同的祭祀祖先。令人称奇的是别的姓氏祭祀的先祖都是男性，惟独于氏祭祀的是女性。每当祭祖大典，各地的于氏后人都会从各处齐聚于“奶奶庙”。
一个家族的凝聚力来源于一段传说，一段传说又揭开了明初那场史无前例的民族大迁徙。残酷的民族大迁徙又饱含了多少家庭的心酸事呵！
传说明朝大将胡大海在未发迹以前是个叫化子，来到山东地段讨要，因为他年轻力壮，很少有人施舍于他。后来他跟随朱元璋南征北战，立下了汗马功劳。他向朱元璋请求要雪耻之事，朱元璋答应他可以杀尽一箭之人，也就是把箭射出去，杀到箭落得地方。皇帝的意思是既让他报了仇，又可以少杀人。也许是天意，胡大海射中一只兔子未死，兔子带箭前面跑，官兵在后面杀戮，这是一段民间传说，却也反应出人们对战乱的痛恨和对暴政显现出的无奈心理。其实在元末，山东已经是官兵和起义军的主战场。待明朝建立时，这里已经是‘白骨露于野。千里无鸡鸣。’又加上黄河和淮河的多次泛滥，至使房庐遭毁、百姓十亡八九、大量的农田荒废.
明朝皇帝由此颁布迁徙令，迁徙源于山西的洪洞县。只因为当时的山西蒙古人统治的很久，战事相对较少，经济没有遭到破坏，外省人民大量逃难涌入至此，形成了地少人多的局面。于是洪洞县的歪脖子大槐树下成了移民的聚集的，移民们在这里登记造册、发放川资凭证，所以他们将迁出地‘大槐树’作为一个象征和标记。
在这千万的迁徙大军中，有一个寡妇，背上的包袱是她的全部家当。她用孱弱的双肩挑着一对儿女，用那裹过的双脚迈着艰难的步子。他们前无目标，后没有退路，只是一味的走下去，走下去……担子上的孩子问他：娘，咱们究竟到哪里去?寡妇既无望又无奈的说：哪里狸猫倒上树，哪里就是我们的家。一路上风餐露宿，历尽艰难，终于来到临淄地界上。坐在前面的男孩有一天突然说:“娘，前面有一个狸猫倒着上树呢。”
寡妇睁大挂满风尘的双眼，果然就见一只狸猫正在倒着身子慢慢的往一颗松树上爬。她决定：就在这里定居下来。她和泥坯割茅草盖了简陋的房子，依河开垦了荒草地，每日里早出晚归侍弄着庄稼，闲暇之余，养了鸡鸭，生活有了生气，家也慢慢的像个家了。孩子大了娶妻生子，随着生命的衍续，慢慢就形成了一个村落。再以后随着这样那样的原因，陆续有迁出村子的另立了村落,为了纪念这位伟大的母亲他们建了“奶奶庙”。每到祭祀的日子他们从各地聚集于此，平日里于姓后人有什么婚丧嫁娶也都跑回这里来拜祭。