文登潘姓

tyaoyusong

潘[pan]代表人物：景阳冈打虎英雄武松的嫂子潘金莲。

         潘姓历史来源：（1）出自姬姓。以国为氏。据《广韵》及《元和姓纂》所载，周文王后毕公之子季孙，食采于潘，因以氏焉。古潘国旧址在今陕西省北部，为毕国之附庸。（2）出自芈姓。以字为氏。据《通志.氏族略》及《潘岳家谱》载：春秋时楚之公族潘崇是也。楚成王时任世子商臣之太师。潘崇之先未详其始。或言毕公高之子季孙，食采于潘，谬[miu]矣[yi]。（3）南北朝时鲜卑族复姓所改。

潘姓在2007年4月24日公布为当代中国第37姓，在文登2007年底统计1641人，为第58姓。

文登潘姓之祖潘美（925-991），北宋检校太师、忠武军节度使，字仲询，大名（今属河北）府人。宋初，从太祖平定叛臣李重进，率军灭南汉、南唐、北汉，其功居多。雍熙三年（986）北伐，“美独拔寰、朔、云、应等州”，因攻辽时指挥失当，致名将杨业被俘绝食而死。旋以业妻折太君劾，削秩三等。后加至同平章事（宰相）。卒年六十七，赠中书令，谥武惠。真宗咸平（999）二年，配飨太宗庙庭，追封郑王。

潘美（925-991）：宋初名将。字仲询。大名(今河北大名东北)人。初事周世宗柴荣,补供奉官,高平之战后，迁西上标门副使。后拥立赵匡胤称帝建立宋朝。开宝3年(970),以贺州道兵马行营都部署,率十州兵攻南汉。9月，围贺州(今广西贺县东南),闻南汉援军将至，佯退20里,以奇兵于南乡(今贺县南信都)设伏，大败南汉援军万余，遂克贺州。继而转兵攻韶州(今广东韶关)，以强弓劲弩破南汉军象阵，击败其主力10余万，克韶州。4年2月，率军与南汉军6万对峙于广州城北马迳,遣军夜焚其营，乘火急攻,俘斩万计,继趋广州灭南汉。授山南东道节度使。7年，任昇州西南面行营都监，与行营马步军战棹都部署曹彬率军由江陵顺江而下攻南唐。8年正月，宋军进抵秦淮河，舟楫未备，率部涉水抢渡，会大军击江宁(今南京)城下的10余万南唐水陆军,杀获甚众，后与诸军加紧攻城，11月破城,灭南唐，以功擢宣徽北院使。雍熙3年(986)，宋与契丹岐沟关之战中,任西路军统帅，与副帅杨业，率军连克寰(今山西朔州东)、朔及云、应(今大同、应县)等州。7月,契丹军主力反击时，与监军王侁不纳杨业建策，并强令其出战，又违约不予接应，致使杨业全军覆没。因罪削秩三等，后复官。淳化2年，加同平章事（宰相）。卒年67,赠中书令，谥武惠。真宗咸平(999)2年，配飨太宗庙庭，追封郑王。

宋代的大將潘美，也是我国民间家喻户晓的人物，不过大家对他的印像都不好，把他列入”坏人”之林，当然，这主要是因为在著名的”杨家將”故事中，”潘仁美”扮演的是反派的角色，处处跟杨家过不去的缘故。

宋初的名將潘美，实际上这真是冤枉了他了。正史上的潘美，是宋太祖赵匡胤的一名大將，战功辉煌异常，曾经在宋太祖受禪之初，为宋室收復凶悍的陕帅袁彦，而巩固了赵家的天下。后来，他並又平定泽路扬州，下江南广东、云南，以大功累官至忠武军节度使，还被封为代国公。像这样一位杰出的名將，竟被”杨家將”的作者，隨便地在他的名字中加个”仁”字，就把”潘仁美”塑造成了一个反派的角色。

潘骞：潘美之弟，字国英。其从兄征伐，屡建大功，开宝年间，封武威将军节度使，镇守江西九江。宋真宗咸平二年(999)，追封晋平王。

潘美的墓在山东东平县白佛山脚下，那个村姓潘的特别多。潘美后裔元初久居文登，潘美影象祭祀至1966年扫四旧时在宋村寺前烧毁。

文登潘姓祖籍：

1元以前由小云南迁入山东海阳凤城北五里，元初时迁入高村汤西；

2明洪武时潘可万由高村汤西迁入葛家潘家上口；

3明初时由葛家潘家上口迁入宋村湾东寺寺前。

4明朝初期由宋村寺前迁入二龙山前蔄山东床；

5明初迁入文城北潘家夼；

6明万历时由荣成靖海卫迁入候家潘家；

7明时由蔄山东床迁入蔄山西黄岚；

8清中期由蔄山西黄岚迁入界石倪家产小产；

9清中期界石倪家产迁入界石西庵；

10清咸丰时由蔄山西黄岚迁入蔄山裴家埠；

11清末由界石倪家产迁入界石旸哩后。

寺前潘姓字辈；成树建洪。

山东登州府外迁大连潘姓字辈：善（仕）德长永日新。            

                                                                                                                                        《文登姓氏》

家族族规
尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害义，有伤风化。
祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期废弛，有违祖训。
各宗坟墓，山林界止，毋致缺祀失管，有被占据。
读书尚礼，交财尚义，毋致骄慢啬吝，有玷家声。
富勿自骄，贫勿自贱，毋致恃富疾病，有失大礼。
婚姻择配，朋友择交，毋致贪慕富豪，有辱宗亲。
周穷恤匮，济物利人，毋致悭吝不为，有乖礼体。
珍玩厅巧，丧家斧斤，毋致贪爱蓄藏，有遗后患。
冠婚讲礼，称家有无，毋致袭俗浮奢，有乖家礼。
房舍如式，服饰从俭，毋致僭侈繁华，有于例禁。
凡我族，如有不孝子孙玷辱祖宗，必须公同告庙出族，以全清白家风。然系万不得已之事，须郑重，慎经率。各 开后：
大不孝者，出。如骂詈父母、夺产、养之类
大不悌者，出。如骂伯叔、殴辱兄嫂、凌虐弟侄之类
为盗贼者，出。
为奴仆者，出。
为优伶者，出。
为皂录者，出。
妻女淫乱不制者，出。
盗卖祭产者，出。
盗卖荫树坟石者，出。
以上十有犯者，族长传单通知合族会集，告于祖庙，吊齐各谱，削去名字，祠墓不得与祭。但须确有实据，众论佥同，方准出族。如其传影响，总宜容隐。所谓罪疑惟轻，以存厚道。凡有过失，另当酌其轻重，以示罚。

族规十条
以下十条，不过仅举大略。教家之道，千条万绪，非言语文字能罄述。然以身教者从，以言教者讼。为父兄者不可不知，欲求好子孙，末有不自贤父兄培植而来者也。教子之方，莫要于读书。必能读书乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至进取成名。登科、发甲，固视乎命运。然超琼所识科甲中人，其家三世读书而发始达者，十居八九；若先世目不识丁，而其身崛起田间，至登甲、乙榜者，百中仅一二焉。俗语所以胡“书读三世发“之言也。兹所定族规十条，皆幼时闻于吾祖、吾父，所以教吾兄弟者之言。即族祖南村公、族叔宇喧公平日所以教族人者，亦末尝不同。故纂而存之，刊之于谱，愿与族之子弟，世世共遵守之。或有遗漏及应添立规条，异日重重刻时，固可增入。
奉祖先
水源木本，理不可忘。但思身所自来，则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十世、百世固不得以为远也。奉先思孝，古训昭垂，帝王且然，况大夫、士庶哉。吾家自远祖以来所立家规：凡先世考妣生日、忌辰，家中必当设祭之礼岁首、岁除、端午、中秋亦如之。新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。各家无论老幼，必当亲诣墓前，行三叩首礼。虽大风雨雪，不得惮劳。此乡族所同，子孙宜永永循守。庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。万物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。
孝父母
属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切。苟或不孝，禽兽何别。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。而好货才防、私妻子，尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。至于违犯教令，律有明条。凡子孙于父母及父母，骂者罪即绞决；殴则斩决；杀者凌迟处死。例禁森严，虽下愚亦当知畏。苟念生我、鞠我、抚我、育我之德，则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改。庶免酿成枭 ，贻累族人。
和兄弟
长枕大被，天子且然；让枣推梨。昔人称美。但人家兄弟，当幼小时无不十分友爱。其后之不睦者，大抵因 妻子、争财产而已。抑或此贫彼富，有求莫应，若秦、越人之相视。同气参商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之别，亦属一气所生。骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不破家者乎？堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎？族中宜互相教戒，共笃友于，则出入怡怡，家风不陨，亦同宗之光矣。
睦宗族
贵贵贤贤，义无偏诎亲亲长长，分有常伸.凡子姓之分支，皆祖宗之一脉.尊卑之分，轶然不淆.长幼之情，蔼然相浃。喜则相庆，忧则相吊。贫弱之一 ，富实者宜时周恤之。愚鲁之徒，贤智者 时教导之。总以相扶、相助为念。至干尊长，尤不得与卑幼戏谑，致为有识者所笑。此吾乡之陋俗，不可不切戒矣。
和乡邻
岁时款洽，谊笃比邻；患难扶持，世称会里。我先世以忠厚传家，凡属子孙，务必谦虚乐易，与人无争。不得恃血气以凌人，逞奸诈以滋事，徒害邻里，终累身家。若有不肖子弟，恃强恃诈，或倚仗族人之势，欺侮乡党者长辈亟戒责。尤宜念睦 任恤之风，实为古道，待人务从乎厚，处世毋涉乎骄。至于修桥、补路、拯溺、救饥、恤寡、 孤、劝善、教不能诸事，凡有益于桑梓者，量力行之。生长聚族之邦，其亦共有所赖也夫。
教子弟
子弟以读书明理上。为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝夕渐摩，学问有所成就。遇则掇科取第，不遇亦不不失为通人。光前裕后之图，计莫逾此。其有资质不能读，及力不能读者，则为农、为工、为商，即佣雇营生，亦属正业。总当责以勤俭，教以安分，令其学为好人，切不可任令游手好闲，习致败坏家声。至于富贵之家子弟，性质即 有琰刘，亦当以师为约束 ，切铁骄养溺爱，终受必家之富。所谓子孙虽愚，经书不可读也。
戒习染
习俗之坏人子弟，事不一端。其显者则嫖也、赌也、洒也、烟也、而近 年尤有入会、结盟等恶习也。江湖无赖随处煽诱，年轻子弟每为所牵。轻则有玷行为，重则显干法纪，其祸不可胜言。即 轻薄之行，狷利之语，戏谑、骂詈、欺诞、狂佻，市井 恶少情形，为大雅所深鄙，亦 当引为切戒。至于干预词讼，习以为能，亦非立身之道，歇若不人公门之为愈乎。又隶卒贱役，例不准其子孙与考，凡族中子弟虽至贫困，应不准当差。违者黜之勿齿。
奖名节
忠臣孝子，代有表章；潜德幽光，岂容湮没.族中如有孝子、悌弟 、义夫、节妇，确有实迹 未经旌奖者，应由族人备录行状，会众覆实，联名举报，或请匾额，或请旌表。斯亦一族与有荣焉之事，不可不知。
慎婚嫁
玉洁冰清，固称佳偶；荆钗布裙，不失良姻。凡族姓为男配，为女择婚，必须清白之家，门户相当者，方许联姻。不得贪图财物，轻信冰人，不辨薰莸，苟且作合。万一误结朱陈，使日后儿女竟不齿于乡曲，深为可惜。嗣后，如有不分良贱，不论可否，与奴隶娼优等为姻者，合族公屏之，不复与齿。
急赋税
践土食毛，自应输赋；急公好义，岂许逋粮。况国家惟正之供，按季征收，如额而止，先后不免。何苦延挨观望，伺候公庭 ，自取鞭扑耶？凡吾族于本户地丁漕粮各项，须依期投纳。即近 年筹饷捐输，亦朝廷万不得已之举，亦不可逾延拖欠。庶催科不扰，门户晏如，岂非乐事？至佃田耕种，亦宜早纳年租。荒歉求减，必须情理相商。族中宜交相劝导，谕以急公。此所谓国课早完，自得至于乐者也。

族禁六条
以下六条，仅就其大者言之，皆断断不可有之事.又如族中妇女，不幸夫故孀居，自宜以守节为贵.然此非可强自他人.惟既经改醮，即非本族之妇，古人所谓"出则与庙绝者"也.虽有子孙，谱中必削其名氏.续修之日，概不许刊入.其余亦概以&nbsp;族禁&nbsp;为准.至于乱宗一事，关系尤重.查<<&nbsp;例&nbsp;>>&nbsp;载，"无子者，许令同宗昭穆相当之侄承继.先尽同父周亲，次及大功、小功、缌麻.如俱无，许择立远房为嗣".又有"于昭穆相当亲族内，择贤择爱，听从其便"之例.是立嗣，总以同宗为准.其乞养异姓义子，以乱宗族者，有"杖六十、其子归宗"之律.吾族二百余年以来，尚末闻有此弊端，自当永远为法.如有螟蛉乞养、出自异姓者，虽不能绝其往来，而其名及所后子孙，则概不入谱.嗣后修谱时,务当严守勿易.倘徇情迁就，即属不肖子孙，必遭祖宗阴殛.慎之，志之。
禁当差
皂、快、壮各班，门子、禁、卒、捕投、仟作、皆统名之曰“隶”，例不准考，本族子孙不得充当。违者，屏勿齿，谱削其名。
禁为匪
盗必干诛，窃亦罹罪，诱拐等事，均犯科条，辱宗甚大。族中子孙，不得有犯。违者，预行逐出，屏勿齿，谱削其名。
禁入会
哥老、添弟等名，及江湖放飘、结盟、拈香，皆匪徒所为，显干法纪。族中子孙，不得听其引诱，致罹重咎。违者，屏勿齿，谱削其名。
禁从教
白莲、闻香、灯花等名目，屡奉严禁，皆系妖言，近&nbsp;年尤实繁有徒。或传自远方，或起自内地，总之不可学习、信从。族中子孙，惟宜守孔孟之规，勿为邪说所诱。违者，屏勿齿，谱削其名。
禁出家
释老之宗，流传虽久，而为僧、为道，则已弃父母，何论祖宗。族中子孙，不得甘于削发、易服。违者，屏勿齿，谱削其名。
禁自贱
优伶等诸乐户、生、旦、净、丑、末，均系下流，而娼妓更无论矣。族中子孙，宜世保清白，不得自甘下贱。违者，屏勿齿，谱削其名。

潘氏家族族规
尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害义，有伤风化。
祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期废弛，有违祖训。
各宗坟墓，山林界止，毋致缺祀失管，有被占据。
读书尚礼，交财尚义，毋致骄慢啬吝，有玷家声。
富勿自骄，贫勿自贱，毋致恃富疾病，有失大礼。
婚姻择配，朋友择交，毋致贪慕富豪，有辱宗亲。
周穷恤匮，济物利人，毋致悭吝不为，有乖礼体。
珍玩厅巧，丧家斧斤，毋致贪爱蓄藏，有遗后患。
冠婚讲礼，称家有无，毋致袭俗浮奢，有乖家礼。
房舍如式，服饰从俭，毋致僭侈繁华，有于例禁。
凡我族，如有不孝子孙玷辱祖宗，必须公同告庙出族，以全清白家风。然系万不得已之事，须郑重，慎经率。各&nbsp;开后：
大不孝者，出。如骂詈父母、夺产、养之类
大不悌者，出。如骂伯叔、殴辱兄嫂、凌虐弟侄之类
为盗贼者，出。
为奴仆者，出。
为优伶者，出。
为皂录者，出。
妻女淫乱不制者，出。
盗卖祭产者，出。
盗卖荫树坟石者，出。
以上十有犯者，族长传单通知合族会集，告于祖庙，吊齐各谱，削去名字，祠墓不得与祭。但须确有实据，众论佥同，方准出族。如其传影响，总宜容隐。所谓罪疑惟轻，以存厚道。凡有过失，另当酌其轻重，以示罚。

族规十条
以下十条，不过仅举大略。教家之道，千条万绪，非言语文字能罄述。然以身教者从，以言教者讼。为父兄者不可不知，欲求好子孙，末有不自贤父兄培植而来者也。教子之方，莫要于读书。必能读书乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至进取成名。登科、发甲，固视乎命运。然超琼所识科甲中人，其家三世读书而发始达者，十居八九；若先世目不识丁，而其身崛起田间，至登甲、乙榜者，百中仅一二焉。俗语所以胡“书读三世发“之言也。兹所定族规十条，皆幼时闻于吾祖、吾父，所以教吾兄弟者之言。即族祖南村公、族叔宇喧公平日所以教族人者，亦末尝不同。故纂而存之，刊之于谱，愿与族之子弟，世世共遵守之。或有遗漏及应添立规条，异日重重刻时，固可增入。
奉祖先
水源木本，理不可忘。但思身所自来，则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十世、百世固不得以为远也。奉先思孝，古训昭垂，帝王且然，况大夫、士庶哉。吾家自远祖以来所立家规：凡先世考妣生日、忌辰，家中必当设祭之礼岁首、岁除、端午、中秋亦如之。新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。各家无论老幼，必当亲诣墓前，行三叩首礼。虽大风雨雪，不得惮劳。此乡族所同，子孙宜永永循守。庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。万物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。
孝父母
属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切。苟或不孝，禽兽何别。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。而好货才防、私妻子，尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。至于违犯教令，律有明条。凡子孙于父母及父母，骂者罪即绞决；殴则斩决；杀者凌迟处死。例禁森严，虽下愚亦当知畏。苟念生我、鞠我、抚我、育我之德，则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改。庶免酿成枭&nbsp;，贻累族人。
和兄弟
长枕大被，天子且然；让枣推梨。昔人称美。但人家兄弟，当幼小时无不十分友爱。其后之不睦者，大抵因&nbsp;妻子、争财产而已。抑或此贫彼富，有求莫应，若秦、越人之相视。同气参商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之别，亦属一气所生。骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不破家者乎？堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎？族中宜互相教戒，共笃友于，则出入怡怡，家风不陨，亦同宗之光矣。
睦宗族
贵贵贤贤，义无偏诎亲亲长长，分有常伸.凡子姓之分支，皆祖宗之一脉.尊卑之分，轶然不淆.长幼之情，蔼然相浃。喜则相庆，忧则相吊。贫弱之一&nbsp;，富实者宜时周恤之。愚鲁之徒，贤智者&nbsp;时教导之。总以相扶、相助为念。至干尊长，尤不得与卑幼戏谑，致为有识者所笑。此吾乡之陋俗，不可不切戒矣。
和乡邻
岁时款洽，谊笃比邻；患难扶持，世称会里。我先世以忠厚传家，凡属子孙，务必谦虚乐易，与人无争。不得恃血气以凌人，逞奸诈以滋事，徒害邻里，终累身家。若有不肖子弟，恃强恃诈，或倚仗族人之势，欺侮乡党者长辈亟戒责。尤宜念睦&nbsp;任恤之风，实为古道，待人务从乎厚，处世毋涉乎骄。至于修桥、补路、拯溺、救饥、恤寡、&nbsp;孤、劝善、教不能诸事，凡有益于桑梓者，量力行之。生长聚族之邦，其亦共有所赖也夫。
教子弟
子弟以读书明理上。为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝夕渐摩，学问有所成就。遇则掇科取第，不遇亦不不失为通人。光前裕后之图，计莫逾此。其有资质不能读，及力不能读者，则为农、为工、为商，即佣雇营生，亦属正业。总当责以勤俭，教以安分，令其学为好人，切不可任令游手好闲，习致败坏家声。至于富贵之家子弟，性质即&nbsp;有琰刘，亦当以师为约束&nbsp;，切铁骄养溺爱，终受必家之富。所谓子孙虽愚，经书不可读也。
戒习染
习俗之坏人子弟，事不一端。其显者则嫖也、赌也、洒也、烟也、而近&nbsp;年尤有入会、结盟等恶习也。江湖无赖随处煽诱，年轻子弟每为所牵。轻则有玷行为，重则显干法纪，其祸不可胜言。即&nbsp;轻薄之行，狷利之语，戏谑、骂詈、欺诞、狂佻，市井&nbsp;恶少情形，为大雅所深鄙，亦&nbsp;当引为切戒。至于干预词讼，习以为能，亦非立身之道，歇若不人公门之为愈乎。又隶卒贱役，例不准其子孙与考，凡族中子弟虽至贫困，应不准当差。违者黜之勿齿。
奖名节
忠臣孝子，代有表章；潜德幽光，岂容湮没.族中如有孝子、悌弟&nbsp;、义夫、节妇，确有实迹&nbsp;未经旌奖者，应由族人备录行状，会众覆实，联名举报，或请匾额，或请旌表。斯亦一族与有荣焉之事，不可不知。
慎婚嫁
玉洁冰清，固称佳偶；荆钗布裙，不失良姻。凡族姓为男配，为女择婚，必须清白之家，门户相当者，方许联姻。不得贪图财物，轻信冰人，不辨薰莸，苟且作合。万一误结朱陈，使日后儿女竟不齿于乡曲，深为可惜。嗣后，如有不分良贱，不论可否，与奴隶娼优等为姻者，合族公屏之，不复与齿。
急赋税
践土食毛，自应输赋；急公好义，岂许逋粮。况国家惟正之供，按季征收，如额而止，先后不免。何苦延挨观望，伺候公庭&nbsp;，自取鞭扑耶？凡吾族于本户地丁漕粮各项，须依期投纳。即近&nbsp;年筹饷捐输，亦朝廷万不得已之举，亦不可逾延拖欠。庶催科不扰，门户晏如，岂非乐事？至佃田耕种，亦宜早纳年租。荒歉求减，必须情理相商。族中宜交相劝导，谕以急公。此所谓国课早完，自得至于乐者也。

族禁六条
以下六条，仅就其大者言之，皆断断不可有之事.又如族中妇女，不幸夫故孀居，自宜以守节为贵.然此非可强自他人.惟既经改醮，即非本族之妇，古人所谓"出则与庙绝者"也.虽有子孙，谱中必削其名氏.续修之日，概不许刊入.其余亦概以&nbsp;族禁&nbsp;为准.至于乱宗一事，关系尤重.查<<&nbsp;例&nbsp;>>&nbsp;载，"无子者，许令同宗昭穆相当之侄承继.先尽同父周亲，次及大功、小功、缌麻.如俱无，许择立远房为嗣".又有"于昭穆相当亲族内，择贤择爱，听从其便"之例.是立嗣，总以同宗为准.其乞养异姓义子，以乱宗族者，有"杖六十、其子归宗"之律.吾族二百余年以来，尚末闻有此弊端，自当永远为法.如有螟蛉乞养、出自异姓者，虽不能绝其往来，而其名及所后子孙，则概不入谱.嗣后修谱时,务当严守勿易.倘徇情迁就，即属不肖子孙，必遭祖宗阴殛.慎之，志之。
禁当差
皂、快、壮各班，门子、禁、卒、捕投、仟作、皆统名之曰“隶”，例不准考，本族子孙不得充当。违者，屏勿齿，谱削其名。
禁为匪
盗必干诛，窃亦罹罪，诱拐等事，均犯科条，辱宗甚大。族中子孙，不得有犯。违者，预行逐出，屏勿齿，谱削其名。
禁入会
哥老、添弟等名，及江湖放飘、结盟、拈香，皆匪徒所为，显干法纪。族中子孙，不得听其引诱，致罹重咎。违者，屏勿齿，谱削其名。
禁从教
白莲、闻香、灯花等名目，屡奉严禁，皆系妖言，近&nbsp;年尤实繁有徒。或传自远方，或起自内地，总之不可学习、信从。族中子孙，惟宜守孔孟之规，勿为邪说所诱。违者，屏勿齿，谱削其名。
禁出家
释老之宗，流传虽久，而为僧、为道，则已弃父母，何论祖宗。族中子孙，不得甘于削发、易服。违者，屏勿齿，谱削其名。
禁自贱
优伶等诸乐户、生、旦、净、丑、末，均系下流，而娼妓更无论矣。族中子孙，宜世保清白，不得自甘下贱。违者，屏勿齿，谱削其名。

俺家夫人姓潘，刚才顺着朝代往前看了看，感情是山东海阳的，不容易啊，每个姓氏都有一段历史，都可以拍成一部连续剧。。。

潘美（925-991）：宋初名将。字仲询。大名(今河北大名东北)人。潘美影象祭祀至1966年扫四旧时在宋村寺前烧毁。

当然文登潘氏氏族是潘美，我们都是潘美的后人。

游客 119.190.159.x 发表于 2014-12-27 20:14
潘美（925-991）：宋初名将。字仲询。大名(今河北大名东北)人。潘美影象祭祀至1966年扫四旧时在宋村寺前烧 ...

请问作者：潘美的影像在寺前被焚，是何人所见？我就是寺前人，我就姓潘，我就没见过潘美的影像，我所见的是我村潘姓祖先潘清元的影像。二者，寺前潘姓不是从潘家上口迁的，是从候家的潘家迁来的。三文登潘姓的祖先不是潘美的后代，别拉得太高了。希望作者尊重历史，不要贻误读者和后代。
  我的电话是13863053719

请问作者，潘美影像在寺前被焚是何人所见？我是寺前人从没见过潘美影像我见的是寺前潘姓先祖潘清元之影像。二寺前潘姓是从候家潘家迁的不是潘家上口，三文登的潘人先祖绝不是潘美，别拉太高了。要尊重历史，不要贻误读者和后代。我的电话13863053719

请问作者：潘美影像在寺前被焚何人所见？文登潘姓先祖是潘美有何根据？